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Qu'est-ce que le Zen ? Le Zen ? Est-ce du bouddhisme, un chemin d'éveil, l'approfondissement de la connaissance de son corps et de son esprit, une philosophie, une religion, une pratique de la méditation ? Est-ce que la pratique du zen est une réponse à ce mal d'être de tout temps ou le simple écho de ce qu'est la réalité dans toute sa totalité ? Pour tout dire, la littérature en ce domaine est vaste, immense, parfois simple et complexe. Nul soucis pour notre part d'affirmer de ce qui est juste ou injuste, vraie ou faux. On entre sur ce chemin avec notre vie entière, avec notre corps et notre esprit du moment. Le monde du Zen a fait couler beaucoup d'encre, plusieurs voix se sont exprimées. Il y a eu de nombreux recueil et d'écueil dans l'histoire du Zen. Il y a là aussi, l'Homme dans toute sa complexité; avec ses espoirs et ses illusions, ses certitudes et ses doutes, ses désirs et ses refus, ses blessures, ses vulnérabilités et ses fragilités; ses écoles, ses disciples et ses maîtres. Pourtant, il y a de Bouddha Shakyamuni jusqu'à ce jours toute une lignée d'homme et de femme qui ont confirmé et actualise ce chemin d'éveil. Le Zen ? Fondamentalement, seul la pratique de la méditation silencieuse en révèle toute la saveur et la simplicité. S'éveiller pour le zen, c'est pratiquer dans la présence, se dépouiller de son corps et son esprit dans la simple assis, «shikantaza». Le corps et l'esprit pratique la voie sans rien prendre ni rejeter, sans aucune attente, sans but ni profit. L'émerveillement, l'étonnement, l'inconnaissance, l'équanimité et la sagesse s'actualisent par cette simple assise. Il y a là, l'univers entier dans un seul moment, dans un seul silence. C'est une ouverture, une présence comme expression totale de l'univers entier, d'instant en instant. Cette pratique de l'assise silencieuse (zazen) et de la marche centrée (kin Hin) ne sont comme tout nos gestes du quotidien que cette actualisation de la voie. Dans le Zen, cette pratique de la méditation silencieuse, c'est l'univers entier qui nous pratique. Tous les dharmas, tous les phénomènes sont à leur juste place, rien n'est à changer. La méditation assise (Zazen) La méditation silencieuse en sanscrit s'écrit dhyana, tchan en chinois et Zen en japonais. Le mot Zazen est composé de deux caractère japonais qui exprime l'action de s'assoire «Za» en méditation «Zen». Pour le Zen Soto, la pratique de la méditation assise, l'action de tout les jours et l'éveil sont inséparable. La pratique de la méditation assise (Zazen ou Taza) consiste tout simplement (Shikan) à se dépouiller de son propre corps et de son propre esprit, d'instant en instant, de moment en moment. Se dépouillement, cette abandon de son propre corps-esprit dans la simple assise (shikantaza), c'est l'expression même de exprime l'ouverture et le don total de l'être, de l'univers. (puissée du shôbôgenzô no. 66 Zan.mai ô zan.mai). Ainsi, la pratique de la méditation (zazen), c'est la pratique-réalisation de la voie de l'éveil. Il n'y rien à rajouter ou à retrancher de l'expérience dans l'écoute silencieuse. Tout est complet, les dix milles mondes qui vont et viennent sont l'univers entier, sans début ni commencement. Fondamentalement, l'être n'est que compassion, douceur, joie, bonté et tendresse. La posture du corps et l'attitude esprit qui l'accompagne est indissociable de la pratique de la méditation, c'est pourquoi une attention particulière est mise sur la posture, la respiration et l'attitude de l'esprit du pratiquant. La méditation marché (Kin Hin) La méditation marché appelée Kin Hin est une marche lente, rythmé par la respiration. Elle se pratique en général entre deux périodes de méditation assise, elle est aussi à seul une pratique méditative. Elle permet d'activer la circulation dans les jambes, de poursuivre la pratique de la méditation assise tout en respectant les points essentiels de la posture et l'attitude de l'esprit qui l'accompagne. La position des mains, la posture du corps et le rythme de la marche sont importantes.
.... mettre un bonhomme qui marche en Kin Hin.... position profil 3/4 Pour la position des mains, le pouce gauche est replier à l'intérieur de la main gauche, on ferme la main et place la racine du pouce contre le plexus solaire. On recouvre la main gauche avec la main droite pour former un point. Le point et les coudes forme une ligne bien droite à l'horizontal.
... mettre la position des mains .... Position des main en trois parties (1. les deux mains, 2. main sur main, 3. main et haut du corps) Dans la posture du corps, le menton est légèrement rentré, la nuque est bien dégagé. Le regard est déposé dans un angle de 45e degré vers le sol environ 2 mètres devant soi, sans fixer de point précis. Les épaules sont dans une position naturel et détendus, le dos est droit, les avant-bras à l'horizontal. Le corps est ni trop tendu, ni trop relâché, ni en avant, ni en arrière, ni à gauche, ni à droite.
.... mettre deux postures debout ... (un de face , un de coté)
La marche se fait au rythme de la respiration, sans effort, en alternant entre l'inspiration et l'expiration. Sur l'inspiration on avance d'un demi pas et sur l'expiration on transfert le poids de la jambe arrière dans la jambe avant. À la fin de l'expiration, on fait une pause et on laisser l'inspiration venir d'elle-même tout en avançant d'un demi pas, etc...
.... mettre les pas et les pieds .... Procédure, règles et rituels dans un Dojo (salle de méditation) : L'encadrement des séances de méditation dans le dojo est fort simple. POUR ENTRER Entrez du pied gauche. En entrant, saluez l'autel mains jointes (gasshô). Ne parlez pas. Soyez silencieux dans vos faits et gestes. Ne coupez pas, si possible, la ligne des Patriarches (ligne qui va du siège de l'enseignant à l'autel). Déplacez-vous en gardant les deux mains posées à plat sur le plexus (et non les bras ballants). Dirigez-vous vers votre coussin (zafu).
AVANT DE S'ASSEOIR Saluez votre coussin (zafu), il représente le siège de l'éveil du bouddha. Tournez-vous vers le centre (dans le sens des aiguilles d'une montre). Saluez (gasshô) les autres participants. Retournez-vous face à votre coussin, assoyez-vous sans l'enjamber, en le contournant dans le sens des aiguilles d'une montre.
S'ASSEOIR EN POSTURE DE MÉDITATION Posez vos fesses sur le coussin. Placez les jambes en lotus, demi-lotus ou en tailleur. Basculez le basin vers l'avant et appuyez les genoux au sol. Ramenez le coussin bien en dessous des fesses. Placez votre colonne bien droite et vos mains, paumes vers le haut, sur les jambes près des genoux. Faites un mouvement de balancier, de gauche à droite, en oscillant tranquillement vers le centre. Corrigez la posture au besoin, placez la colonne droite, tendez la nuque et rentrez le menton (sans excès). Placez vos mains en lotus (Mudra).
LE SON DE LA CLOCHE Trois coups = début du zazen. Deux coups = fin d'une période de zazen signalant le commencement de la méditation marchée. Un coup = fin du zazen , tournez-vous vers le centre.
APRÈS LA SÉANCE DE MÉDITATION Faites gasshô , balancez-vous tranquillement de gauche à droite. Dégourdissez vos jambes . Lorsque le dirigeant se lève, levez-vous lentement, sans brusquerie. Contournez le coussin vers la droite. Debout, face au coussin, étirez vos jambes en lui redonnant forme. Faites gasshô au coussin, tournez-vous vers le centre. Faites gasshô avec les autres participants.
POUR LA MARCHE MÉDITATIVE ( KINHIN) Après le gasshô collectif, le dirigeant frappe une fois dans ses mains. Tournez-vous vers la gauche et placez-vous pour le Kinhin. À la fin du Kinhin, le dirigeant frappe une seconde fois dans ses mains, tous font gasshô. Dirigez-vous rapidement, à la file indienne jusqu'à votre place. Faites gasshô face au coussin. Tournez-vous vers le centre et de nouveau faites gasshô avec les autres participants, et assoyez-vous.
APRÈS LA CÉRÉMONIE ET SON DE LA CLOCHE Deux coups de cloche à la fin levez-vous, remettez votre zafu en forme, saluez-le tournez-vous vers le centre en gasshô. Un coup de cloche : saluez l'autel. Un coup de cloche : saluez les autres participants puis dirigez-vous tranquillement vers la sortie. Sortez du pied droit. |
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